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?Por qué los pueblos andinos relacionan la política colonizadora con la comida recalentada?

Esteban Ticona /?Aymara boliviano, doctor en Estudios Culturales Latinoamericanos y docente en la UMSA

Un cambio en el corazón de Latinoamérica

El término preciso de junt’ucha en aymara es junt’ucha?a, y hace referencia a la comida recalentada.

Es decir, aquella que ha sobrado del almuerzo principal y que se vuelve a calentar y a consumir por una sola vez para no echar a la basura.

No sé por qué se ha eliminado el sufijo “?a” y ahora solo se dice junt’ucha y se escribe, de manera errónea, juntucha. En quechua se dice q’u?ichiy y tiene el mismo significado.

?Cuál es la relación de la comida de segunda mano y la política criolla mestiza?
?Por qué los pueblos andinos relacionan la política colonizadora con la comida recalentada?

En la jerga política nacional se refiere a los acuerdos políticos conservadores de mal gusto. También alude a los pactos políticos “podridos”.

Desde la mirada de los pueblos ancestrales, y sobre todo desde los pueblos aymara, quechua y uru, denominar con un término gastronómico a la práctica política colonialista implica develar lo da?ino que representa la junt’ucha política para el cuerpo societal.

Hoy los políticos conservadores mantienen la lógica del p’ajp’aku o comerciantes embaucadores de comida que, por ejemplo, ofrecen sus productos cocinados con aceite recalentado.

Es decir, aunque que ya no sirve lo siguen utilizando, a sabiendas de que da?a al organismo y que puede provocar enfermedades gastrointestinales severas. De allí la analogía entre el viejo político conservador hoy recalentándose como el aceite para las próximas elecciones presidenciales.

El adjetivo junt’ucha es el más preciso para describir las prácticas de los políticos recalentados que ya han hecho “amarres” entre sus congéneres. He aquí algunos nombres de los políticos de segunda mano o recalentados.

?Cómo seguir creyendo a Jaime Paz Zamora, a quien le gusta que le llamen “jefe de los culitos blancos”? El no tuvo escrúpulos y menos moral a la hora de darse la mano con el exdictador Hugo Banzer Suárez.

No le importó “cruzar ríos de sangre” para unirse con su perseguidor político. Si vuelve a ser presidente, asegura, va a cambiar la Constitución Política del Estado Plurinacional por la de una república.

Es decir, ?retrocederemos al viejo Estado nación que negó la pluralidad profunda de este país?

Samuel Doria Medina, capitalista y privatizador de las empresas estratégicas del país, eterno candidato a la presidencia, insiste en ser el mandamás del país.

?Seguirá insultando al pueblo, derrochando mucho dinero y con un perfil que no llega a la altura del pueblo boliviano?

?Qué decir de Carlos Mesa?
Empírico y sabelotodo, que con aires de colonizador espa?ol no tiene escrúpulos para calificar al presidente Evo Morales de dictador.

?Tendrá el mismo valor para decirle a su aliado Gonzalo Sánchez de Lozada que es un genocida? Seguro que no, porque “el gringo” sigue siendo su amo y su inspiración política.

Por último, qué lejos ha quedado la práctica katarista de Víctor Hugo Cárdenas cuando se enfrentaba a los colonizadores y propugnaba lo plurinacional.

Hoy es un converso hacia el otro extremo, es decir, hacia lo más neoliberal y separatista del país, uniéndose con los terratenientes de Santa Cruz.

Wali llakisi?awa jichhurunakanxa. Q’ara yanqha jaqinakawa wasitampi kutt’ani? munapxi markasa apnaqa?ataki. Junapanakaxa wali parlakipapxi, amtapxi Evo jilataru jaqsu?ataki. Jiwasanakaxa mayachasi?asawa, janiw kutt’anipkaspati q’ara tumayku jaqinaxa.

2 Las respuestas a “Bolivia: Acoso de la junt’ucha política colonialista”

  1. Nikolia

    Queda como testimonio y registro este asunto de los Kjarkas para quienes no tienen una opinion y conocimiento de la realidad politica del pais. Queda claro, que ellos saben y expresan lo que ven, el cambio, la transformacion que esta viviendo Bolivia y dicen sus verdades. Queda claro que quienes apuestan por las mentiras, las mentiras interesadas, esto les incomoda y molesta.

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  2. Site

    Esta Junta convoco elecciones para una Asamblea Constituyente, cuya labor seria reformar la Constitucion. La nueva Asamblea, en la que los partidarios de Saavedra eran mayoria, empezo a sesionar el 19 de diciembre de 1920. Escalier y Ramirez se opusieron a la politica de Saavedra y abandonaron la Junta de Gobierno, presentando sus candidaturas para la presidencia. La eleccion del Presidente de Bolivia se realizo en la Asamblea, el 26 de enero de 1921 . La oposicion se retiro del hemiciclo, pues consideraba que la votacion estaba arreglada. Saavedra resulto elegido con 47 votos a favor y uno en contra. Tenia por entonces cincuenta anos de edad.

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